深入淺出談修行

心得分享：
從日常生活中來說，學佛的人有了正見，他就能夠明辨是非、明辨邪正、明辨真偽。有了正見，家庭就會和合﹔有了正見，生活就會安定﹔有了正見，工作就會順利﹔有了正見，朋友就會永久﹔有了正見，睦里就會和目﹔有了正見，同事之間沒有爭斗。如人人都有正見，社會就會和平、繁榮。因為有了正見就會有正确的認識，遇事就不會亂，并能作出正确的決定，采取正确的行動，從而避免不必要的你爭我斗，減少不必要的精力上的消耗，時間上的消耗，甚至是金錢上的消耗。因此，有了正見我們就可以專心學習和工作，造福自已，也造福人類。

修行必需要福慧雙修。
修福就必需要布施和行善，布施和行善才能和眾生結善緣。
修慧就必需要虛心學習，多讀經書多聽道，增智增慧。
 

修行不必要出家，
居士修行亦不差。
心誠志堅最重要，
持之以恆便開花。

道 教 提 倡 行 善 ， 並 不 認 為 它 們 〝僅 僅 是 對 別 人 的 施 捨 ， 僅 僅 是 自 己 的 支 出〞 ， 相 反 ， 認 為 行 善 的 結 果 〝不 僅 利 人 ， 同 時 也 利 己 〞，  在 為 人 的 同 時 ， 也 為 自 己 的 修 行 完 滿 準 備 了 條 件 。 這 樣 ， 才 具 有 行 善 的 主 動 性 。
我們在行善的時候，不要有為而為。一旦有為而去做，行善的義意就減少或消失了。如果為了得到神的賜福而去行善，恐怕你會失望了

善：

（４６）二章（善）
　　天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善矣。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恒也。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
　　
（４７）三章（善之道）
　　不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知不敢弗為而已，則無不治。
　　
（４８）四章（善之器）
　　道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
　　
（４９）五章（善之德）
　　天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不如守中。
　　
（５０）六章（善之性）
　　穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
　　
（５１）七章（善之初）
　　天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。不以其無私邪？故能成其私。
　　
（５２）八章（善之本）
　　上善若水。水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

　　
（５３）九章（善之實）
　　持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天下之道。
　　
（５４）十章（善之象）
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？修除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無智乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎？生之、畜之，生而不有，長而不宰。是為玄德。