謙讓與功德

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謙讓與功德
叼獅
   看到這麼篇故事，謙讓不是美德！
   有一對好朋友，一個叫謙讓，一個叫貪欲。他們約好一起到天堂去，他們帶的乾糧基本都夠他們路上吃的。為了體現無私的友愛精神，他們在路上謙虛的你推我讓，時間也因此耽誤了一半。再這樣讓下去也不是辦法，貪欲開始想，既然你不要，我要。於是他把謙讓的東西吃了。
   後來在路上出現了奇怪的事情。貪欲吃了謙讓的東西以後，覺得胃口大開，吃了還想吃；而謙讓為了體現他的度量，即使餓得走不動，對貪欲總是有求必應。一個是餓得走不動，一個是過飽走不動。然而天黑前終於到達了天堂。
   但是他們卻同時被攔在了天堂門外。貪欲說：為什麼不讓我們進去？天使說：因為你太貪，把朋友的東西都吃了。貪欲說：可是那都是他給我的呀。天使說：哪怕人家主動，哪怕人家心甘情願，你也不能無視於對方的飢腸轆轆。你連這點道理都不明白，如何進天堂？
   謙讓說：那麼我呢？為了讓貪欲吃飽，我都快餓死了呀。天使說：如果說貪欲進天堂的可能有萬分之一，那麼你進天堂的可能連十萬分之一都不到。謙讓不解其意。天使說：把自己餓成這個樣子，絕不是美德。你把天堂當成劇場，把上帝當成觀眾了。
 
 
   謙讓仿佛是一种美德，若想在眼前的實際生活裡尋一個具體的例證，卻不容易。類似謙讓的事情近來似很難得發生一次。就我個人的經驗說，在一般宴會裡，客人入席之際，我們最容易看見類似謙讓的事情。小時候讀到孔融讓梨的故事，覺得實在難能可貴，謙讓不是一件容易的事。孔融讓梨的故事，發揚光大起來，確有教育價值，可惜並未發生多少實際的效果，今之孔融，並不多見。
   自私和貪念會使人為眼前的得失而斤斤計較，表面看是多了一點兒精明，但為此而失去的卻是寶貴的智慧，難逃誘惑而誤入歧途也就成了人生的定數。所以「待人要寬一寸，見利要退一步。」若能夠時時寬心待人，凡事都能讓一步，在人生道上就不會被自私和貪念引入歧途，而淹沒了自己該有的智慧，人生自可快樂、自在！
   有句話說把握好了人生的分寸，就等於掌握了自己的命運。
   在六祖惠能的書裡，講到了“功德”，讓我分享其中的內容。
   功德：真正的功德是存在於自性的法身當中，而不在世俗修福報上，像梁武帝是因為不瞭解，所以才將（福德誤當作功德）！！
   功德：一個人如果能做到念念之間沒有滯礙，任何時候都能見到自己的佛性，這個真實存在的佛性發生了奇妙的作用，這就叫功德。
   功：能發現自我的佛性是功，內心謙虛是功，不離真如自性而建立萬法是功，不離開自己的佛性是功，自己修心性是功，也就是每一個心念都沒有高低貴賤分別才是功。
   德：能視一切眾生平等是德，行為守禮是德，身心離卻一切妄念是德，佛性在發揮作用時不被妄念所轉是德。自己修身性是德，想法行為都平直不曲才是德。
   真正的功德：就是心理面沒有分別心，沒有貢高我慢，輕視別人，自己的佛性被妄念覆蓋，也就是每一個心念都沒有高低貴賤分別才是功，想法行為都平直不曲才是德。
功德与福德的區別：
　　什麼是“功德”？你修行的有没有功德？决定要自己有真實的功德。真實的功德，簡單的講，就是清淨心。佛經裡面常說“心淨则佛土淨”，我們修行最重要的是清淨心，遠離一切妄想分别執着，功德就現前了。我們再講一個明顯、具體一點的，“持戒有功，得定是德”，你得了定，因戒得定；“修定有功，開慧是德”。你才曉得功是修因，德是你的果報。你要有真正的修功，真实的果德。持戒如果不能得定，那個戒是福報，是福德不是功德。
　　我們看到許多持戒很嚴的人，持得很嚴，他修的是福德，他不是功德。為什麼？他没有得定，他還有妄想分别執著，認為自己戒律修得很好，看看那個人破戒、那個人犯戒，把自己的功德毁掉了。怎麼樣持戒才成“功德”？六祖惠能大師講的好，“若真修道人，不見世間過”，他持戒得的是功德，他持戒能得定。你想想看，戒律持得再好，看這個不顺眼，看那個不满意，自己覺得自己很了不起，心定不下來，心不清淨，這個戒是福德，不是功德。功德能了生死、能出三界，福德不能。功德跟福德我們必須要辨别清楚，千萬不能搞错了。      佛在經上常常說，“一念瞋心起，百萬障門開”，又常講“火燒功德林”。“火”是什麼？發脾氣，心裡不高興。遇到不如意的事情，一不高興兴、一發脾氣，功德就完了。功德很不容易修積。
　　我們要問問：你有多少功德？你就想想，從什麼時候没有發脾氣，到現在你念佛、讀經、拜佛，你修積得多少功德，自己就曉得了。但是你要知道，瞋恚心把你的功德失去了，貪愛心一樣也失去。換句话說，七情五欲，中國人講的喜怒哀樂愛惡欲這七樣東西，都把你功德破掉了。由此可知，功德很不容易修。福德容易，福德不會丢掉；功德不容易修，也很容易失掉。這是功德跟福德的區別。