永不退心

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                             永不退心
     善有善報，惡有惡果。佛家說“萬法皆空，因果不空”。可要真正舍卻罣礙，一本初衷，談何容易啊！
     故佛陀教育的教導是從第一步開始，從《弟子規》教導起。《孝經》有雲：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。 「孝弟也者，其為仁之本與。君子務本，本立而道生」。無孝,善從何而來,如連最基本的德行都沒有,又怎能至善? 孝心為百善之首，不長養孝心則會長養功利心。孝心開了，百善自然開了。
     曾經認為二十四孝有些迂腐，現在明白，是自己原先走馬觀花，沒能深入瞭解到其中的意義。如今在學習的過程中，被一個個小故事深深地感動著，感動著那份深入骨髓的孝心。我想，身教重於言教，如認認真真教導孩子孝心、德行和仁愛，孩子的感恩心自然就會生起，伴隨著他們的一生。“福田心耕”，當一個孩子從小念念都會為人設想，都會替人著想，這樣的一顆心定會為自己這一生培育出非常多的福田。
    人生在世，父母與自己最親，給自己的恩情也最重，沒有父母的養育就沒有今天的自己。把孝道當成一項大事，用心經營，才能無愧於自己，立足於天地之間。父母是最親近的人，但也因為最親近，往往就最容易被忽略。人是不是常常把父母對自己的好看作理所當然，而不知道怎樣去回報父母？或者，有這份心，但總想著，“先忙過這一段”或“等我如何如何以後在說”等等。如對父母都存著“自我”之心，如何能真正地盡到做人的本分？如何能對別人真正地做到放下“自利”和“我執”？
     痛定思痛，真心懺悔。想對自己趕盡殺絕，當然這個“趕盡殺絕”是指貪念和妄想，而對別人要厚道三分。深深體會到，如能對聖賢教誨一分誠敬、一分力行，對自己心靈也就得一分利益。可想而知，如十分誠敬、十分力行，就會得十分利益。我自己這種中下根性之人，真的需要慢慢逐條逐條按照《弟子規》，按照古聖賢的教誨去力行，去體會，才有可能打開智慧，才有出路！
  “入芝蘭之室，久而不聞其香。入鮑魚之肆，久而不聞其臭”。人要有智慧才會抉擇，才會愈走愈輕鬆。假如沒有做對抉擇，那人生就會愈走愈沉重。勇敢、勇氣和毅力是要戰勝自己，完善自己，從自己的起心動念做起，從孝道開始吧！自己終有一天要面臨自己所有的業，何不現在開始呢？自己任何的言行、思想瞞不過人，“舉頭三尺有神明”，怎能瞞得過？
  「勿自暴 勿自棄 聖與賢 可馴致」歷事鍊心，自己有些妄想習氣根深蒂固，想要改變確實很難很難。但每個人在世界上，赤身來也赤身去，獨來獨去，有哪一件真正屬於自己的啊！所以常常敲打著自己，從妄想、分別、執著中回頭，從煩惱、習氣中回頭吧！貪、瞋、癡、慢、是非、人我，那是假的不是真的啊；常常提醒著自己，不是境界迷人，實在是人自迷不覺。不是煩惱纏人，而是人找麻煩來自纏；常常勉勵著自己，待人处事中，時時刻刻把古聖賢道理提在心中，不敢怠慢。
    佛陀教育教導我们：佛教不是宗教，而是一種至善圓滿的教育。身體的疾病是從心靈裡面的妄想、分別、執著、憂慮、牽掛而來的。六根接觸外面环境与人、事，念念都要为别人设想，久而久之，不知不觉慢慢就可以放下“我执”；念念都要警醒自己努力達到覺而不迷，正而不邪，淨而不染，做個頂天立地的人，這樣才能平安健康、快樂自在。要努力修學“清淨平等覺”五個字，“清淨平等”是寂，“覺’是照，由此生出大慈大悲。慈悲是從寂照裡面生出來的，慈悲是真的情，不會變的。要從“看破 放下”下手，看破是智慧，放下是功夫。把妄想、分別、執著、憂慮、牽掛統統放下，在日常生活中隨緣度日，“不變隨緣，隨緣不變”，得大自在，乃是真正的幸福。
       《無量壽經》雲“縱使身止諸苦中。如是願心永不退。”願自己永不退心！ 願大家都有著幸福的人生！！！
 
 
補充：清淨、平等、覺
淨空老和尚教導：
1.依法不依人
2.清淨平等是寂，覺是照。寂是無念、是定。照是明瞭、是慧。寂照同時，寂而常照、照而常寂。
3.戒定慧三學：戒是有條不紊；定是清淨心，絕不被外面境界所動搖；慧是覺，定能生慧。
4.《三福》是佛法修學的基礎。一者孝養父母， 奉事師長， 慈心不殺， 修十善業（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不慳貪、不嗔恚、不愚癡）二者受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀頌大乘，勸進行者。
5.三歸：歸依佛、歸依法、歸依僧。佛者覺也；法者正也；僧者淨也。也就是歸依覺悟的覺、邪正的正、清淨的淨這自性中的三寶。這自性三寶才是自己真正的皈依處。